O direito de crer?

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Duration: 1 hour, 1 minute and 56 seconds

Country: Brazil

Language: English

License: CC - Attribution Non-commercial No Derivatives

Genre: None

Producer: BuddhistSocietyWA Channel from YouTube.com

Views: 202 (13 embedded)

Posted by: gnlaera on Dec 29, 2008

Temos realmente o direito de acreditar em qualquer coisa? Algumas crenças têm prioridade sobre outras? Como crenças surgem na mente e o quão acuradamente estas 'fermentações intelectuais' se confundem com a Realidade Última (paramatha dhamma)?

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Para a palestra de hoje, como sempre, tentarei aplicar os Ensinamentos Budistas para os problemas da vida cotidiana
e falarei então, nesta tarde, sobre um tópico desafiador: "O Direito de Crer"
motivado por vários eventos destas últimas semanas
por exemplo, ao assistir um documentário que alguém me mostrou num DVD
do canal 4 BBC, de Richard Dawkins, entitulado "A Raiz de Todo Mal"
que tratava do problema das crenças fundamentalistas no nosso mundo
o que foi bastante chocante por mostrar os tipos de ódio que podem ser inspirados pela crença
e faz você começar a pensar sobre a suas crenças e o quão sólidas são e se tornar-se-ão perigosas
e também porque crenças, de muitas maneiras diferentes, realmente afetam nossa sociedade
e às vezes você se pergunta se, com a liberdade religiosa, você tem o direito de acreditar no que quiser
e se isto for verdade, quais deveriam ser, e por que deveriam haver restrições?
e então este é um tópico bastante poderoso
e não tenho certeza se poderei abordá-lo, pois como usual, sempre o faço sem preocupar-me com o tempo, sem roteiro do que vou falar
mas baseado em alguns dos entendimentos do Dhamma, os Ensinamentos Budistas
da natureza da mente, de como a consciência funciona
de como as crenças são formadas, e o perigo de seguir tais crenças
então esta será uma conversa sobre O Direito de Crer
e eu diria que a maioria de nós não aceitaria o fato de que alguns crêem não termos o direito de crer em coisa alguma
e diria que a razão pela qual digo isto é que as vezes as pessoas sofrem por causa desta esquizofrenia
em que podem acreditar em alguém que diz-lhes para matar todas as prostitutas
ou que tiveram o comando do que acreditam ser um Deus para acabar com um governo
seja o que for, tais crenças que as pessoas têm e sinceramente acreditam
são óbviamente vistas por nossa comunidade como um grupo de crenças o qual não temos absolutamente o direito de se acreditar
pois são um perigo para si mesmo e para os outros
e quem as segue deveria estar buscando tomar ou ser receitado algum tipo de medicamento
há visões extremas que penso qualquer um diria não se tem o direito de crer-se
e este é um extremo, mas isto estabelece o fato de que não temos o direito de crermos em coisa alguma
e todos os tipos de crenças que podem não ser tão perigosas, podem sim ser perigosas tanto quanto estas
certamente estamos falando das crenças dos homens-bomba, daqueles que atiraram aviões contra as torres gêmeas
é daqueles que oprimem as mulheres, ou aqueles que seguem um estilo de vida "gay"
eles têm realmente o direito de crer nisto, que a homossexualidade seja um pecado?
e acho que muitos de nós aqui diríamos que não esta é uma visão errônea, eles não tem o direito de crer em algo no tipo
pois tais crença deixa de ser uma questão pessoal
pois crenças são coisas que se carrega na cabeça
e que são expressadas no sabbath, ou num sábado ou domingo, ou numa sexta-feira à noite
quando se vai à um templo budista, mesquita, igreja ou algo do tipo
a crença que alguém tem é o que forma ou gera suas ações, sua fala, sua atitute, o que se faz da vida
tudo isto vem das crenças que se tem
desta forma, será que, à parte de se identificar se as crenças que se tem são perigosas, deve-se mesmo permitir que estas existam?
não seria isto uma forma de não assumir a responsabilidade diante da sociedade?
há um grande problema aqui: o do direito da crença
mas do que estou falando aqui?
o problema é que as crenças estão geralmente nas coisas erradas
temos algo como uma lista de prioridades para as crenças
qual é a mais importante, a menos importante em nosso sistema de crenças
e o que compreendo no Budismo é que, quando esta categorização, esta ordem de crenças
quando não estão devidamente ordenadas, criam-se o problema de uma sociedade violenta e não funcional
basicamente, acreditamos nas coisas erradas primeiramente, quando estas deveriam ser secundárias
e há alguns anos, li um artigo, talvez dez ou quinze anos atrás
quando fundamentalistas, possivelmente sikhs ou muçulmanos, no norte da Índia
queimaram uma loja e mataram seu dono e sua esposa, pois ali vendia-se licor, álcool
e na época pensei comigo que sim, eu não concordaria com vender álcool
pois, sendo um monge, há algo como os cinco preceitos, não supõe-se que bebamos álcool
e até mesmo há alguns dias, um anagarika aqui buscava se livrar de um molho de soja
pois este tinha algo como 2.5% de graduação alcóolica
e até mesmo tal quantidade é bastante perigosa para monges!
imaginem os monges, com aquele molho de soja, ficariam animados!
e isto aconteceu uma vez. Não me lembro quando foi a última vez que contei tal história,
um monge, recebeu bombons licorados de presente de Natal de suas famílias no Canadá
e vocês sabem, estes bombons são geralmente apenas doces, mas estas em questão tinham de fato licor dentro!
o que pode não ser um problema, caso a última vez que se ingeriu ácool foi há um ano atrás ou mesmo agora há pouco
mas se for como o caso desse monge, que há muitos anos não o faziam, sua sensibilidade realmente se aguça
e apenas um bombom licorado, no caso deste monge, juntamente com outros três, resultou em quatro monges bastante animados!
eu e minhas histórias engraçadas agora, um outra que não resisto em contar:
muitos de vocês conhecem com muito carinho e respeito Aj. Nyanadhammo
ele, que esteve conosco recentemente, passou tanto tempo em nossos mosteiros
um monge maravilhoso e um bom amigo
e quando, chegando de um vôo de Adelaide, sua cidade natal, aqui em Perth, onde viveu por sete ou nove anos, não me lembro
ele, um ótimo monge, bem comportado, ótimo meditador e palestrante,
quando me sai do avião, em Perth, ele cheirava como uma destilaria!
sim, cheirava! E ele me contou o que aconteceu:
no avião, em Adelaide, foi colocado num assento ao lado de onde estava este executivo
que estava com temor de voar, mas aquela era a única forma de se chegar à Perth rápido o suficiente
e a única forma daquele sujeito vencer o medo foi servir-se de álcool eferecido à bordo gratuitamente
o executivo serviu-se de um copo de uísque assim que o avião decolou, bebendo mais e mais a partir de então
e falava com Ajahn Nyanadhammo, sentado ao seu lado, tentando encontrar uma forma de vencer aquele medo
e Ajahn Nyanadhammo ensinando-lhe um pouco de Budismo, mas o sujeito continuava a beber o uísque
e assim que chegavam em Perth, duas ou três horas de viagem, ele já havia bebido tanto uísque que já não estava tão estável assim
veio uma turbulência, enquanto ele segurava um copo cheio de uísque na mão, que foi derramado no manto de Ajahn Nyanadhammo
momentos antes de pousarem, e por isso que, assim que ele desembarcou, cheirava a uísque!
bom, pelo menos essa foi a versão dele!
pois é bastante embaraçoso um monge que cheira a uísque! especialmente um monge como ele
bom, voltando à conversa, as crenças
embora as pessoas tenham essas crenças bastante arraigadas, e hajam os efeitos destas, é a prioridade dada a estas que é o problema
e há uma história que, acho, lhes contei há alguns anos, que serve para se entender por que as crenças
que entendam, podemos tê-las, devem ser priorizadas
é uma história que conto em casamentos e que vai acabar arrombando a porta do seu coração
e vou contá-la novamente, e muitos já devem até conhecer de cor, a história da galinha e o pato
e é importante compreender esta história, pois em seguida vou expandi-la
para como esta má priorização de crenças causa-nos tanto problemas
Tudo bem termos crenças. Mas asseguremos que
as crenças mais importantes sejam colocadas a frente.
Contarei uma história de um casal que caminhava na floresta
quando ouviu um som "quém, quém, quém"...
Na mesma hora a esposa diz:
- Querido, ouça! É uma galinha.
E o marido pergunta: - O que você disse querida?
- Disse que é uma galinha. E ele respondeu: - Não querida,
... galinhas fazem có-có, patos fazem quém-quém. Isso era um pato.
E ela disse: -Não, não, não...
...isso é uma galinha, com certeza.
E veio o som de novo. - É um pato! - diz ele.
- É uma galinha! - ela insiste. - É um pato, diz ele.
- É uma galinha!! diz ela. É um pato!! - diz ele
- P-A-T-O, é um pato!
"Entendeu?!"
E ela começa a chorar...
E diz "mas, mas é sim uma galinha..."
...
E então...
Ele percebeu o que era realmente importante:
o motivo pelo qual ele se casou com ela.
Ele pensa, acaricia a mão dela e diz:
- Desculpe, acho que você está certa. É uma galinha.
E então o animal fez "quém-quém" de novo...
(risos)
E eles continuam a caminhada felizes
sem se importar com o problema.
Agora, vocês que já conheciam a história...
Sabem que, ao contá-la, sempre troco
quem disse que era uma galinha e quem disse que era um pato
ou as pessoas poderão me acusar
por descriminação sexual (de gênero)...
Nesse caso em especial
havia um homem que foi inteligente, esperto
ele foi compassivo e sábio
por duas razões. Primeiro, porque se perguntar...
se é realmente importante estar certo sobre
questões relacionadas às galinhas e patos
...
Isso realmente importa? O que o homem compreendeu
é que o que realmente importa é termos harmonia e paz...
em não estarmos certos o tempo todo sobre se era um pato ou galinha...
Ele teve a sua prioridade e a escolheu.
Isso é o que podemos ouvir nesta história.
E a razão dois: algumas vezes em que você acredita que está certo...
... você realmente pode estar errado.
Poderia ser uma galinha geneticamente modificada.
(risos)
Ou um pato, quem sabe?
Ele viram como crenças causam os conflitos
e problemas. Durante a meditação tivemos
uma discussão lá atrás. Tenho certeza que vocês ouviram como eu ouvi.
Perguntamos: por que temos conflitos
com quem amamos? Isso ocorre
quando nós acreditamos que estamos certos.
Há alguns anos atrás
Me trouxeram um artigo
sobre alguém que tinha uma galinha
que foi criada com um grupo de patos
e que era uma galinha mas que fazia "quém-quém"...
Literalmente, existem estes seres por aí...
...
Então você pode estar errado.
Mas a outra razão em contar esta história...
é que ela é uma introdução
para a verdadeira piada de hoje...
e essa piada é dedicada a Ajahn Sujato, de Sidney
ele me contou essa piada ontem pela manhã
E é sobre duas galinhas,
quero dizer, dois patos...(risos)
Nem eu estou me entendo mais... Mas são dois patos nadando em um lago
Dois patos estavam nadando no lago, quando um pato faz...
"quém-quém", e o outro pato diz...
- "Eu ia dizer exatamente isso!"
(risos)
...
É uma piada estúpida...
(risos)
Vocês são engraçados...
(risos)
...
Voltando à realidade de nossas crenças
o ponto chave é que aquele homem
quando ele disse - ok querida, você está certa.
A coisa mais importante
é ter paz e harmonia juntos
então, se você acredita nisso...
tome isso como prioridade, ter paz, ter harmonia
tome isso como o número um
não importa se era uma galinha ou um pato, ou se Deus criou o mundo
ou se há reencarnação ou se Alá é o último profeta, ou o que quer que seja
mantenha isso como secundário.
...
Se nós tivéssemos as pioridades corretas para as nossos sistemas de crenças
e assim...
nós estaríamos resolvendo a maior parte dos problemas
relacionados às crenças no mundo
e a forma como eles causam dificudades e problemas no mundo.
e o outro exemplo disse que eu venho citando
é relacionado a uma história de alguns anos atrás
quando mariners na baía de Guantânamo
jogaram parte de um Alcorão no vaso sanitário
Vocês ouviram falar disso
E quando eles jogaram o Alcorão pela privada
foi uma grande comoção no mundo muçulmano
e ao mesmo tempo por aqui, uns dias depois, alguém me perguntou:
Ajahn Brahm, o que você faria se jogassem textos sagrados budistas pela privada?
Vocês viram esses textos, nós temos alguns na biblioteca, são livros grossos.
Como budista, o que você faria se textos sagrados budistas fossem jogados na privada?
e eu disse: se jogassem textos sagrados budistas pela privada, eu chamaria o encanador
Isso é muito importante
A lição que tiramos dessa história, diz respeito a prioridades, quer dizer
Você pode jogar textos sagrados budistas na privada, mas não deixarei que jogue o budismo pela privada
Você pode explodir os budistas em pedaços, mas não deixarei que você destrua o que o Buddha ensinou: paz, perdão, harmonia
É possível destruir todos os templos budistas, matar monges e monjas
mas por favor, não permita que matem sua paz, sua harmonia,seu perdão, seu amor
Pois isso é a coisa mais importante
O que fazemos aqui é tentar perceber a diferença entre conteúdo e recipiente
e o que ocorre é que o conteúdo tem sempre a prioridade em relação aos recipientes.
e os recipientes são as estátuas do Buddha, os livros, os monges e monjas, os templos...
Eles contem algo, algo no qual as pessoas realmente acreditam
Por que vocês vêem aqui? Vocês não acreditam em Nollamara
não, isso é só um subúrbio...mesmo esse centro, vocês não acreditam nos tijolos, no telhado e no concreto
Vocês não acreditam realmente nos monges e monjas, pelo menos é o que esperamos,
caso contrário não irão entender.
Vocês também não acreditam na estátua do Buddha novinha atrás de mim, é só um pedaço de metal, só isso.
Espero que vocês acreditem no que tudo isso significa
Nesse caso vocês realmente acreditarão no poder da paz
realmente irão acreditar no poder do perdão, no amor, na liberdade
e essas são as coisas que vocês devem priorizar
Claro que se o templo for destruído, se alguém vier e derrubar ou queimar tudo durante a noite
não permita que isso destrua tudo que esse templo representa
a paz, a liberdade...é por isso que vocês vieram até aqui.
então, é importante que vocês priorizem os sistemas de crença
o que é mais importante, o que vem em primeiro.
E se as religiões pudessem ver o conteúdo dos seus recipientes, dos livros, dos símbolos
até mesmo essa coisa dos desenhos, sempre se preocupando com os recipientes
Por que alguns desenhos estão sempre destruindo a paz,o amor, o perdão, a misericórdia
Deixe-me entender o que importa realmente e priorizar isso
Vamos acreditar no que é realmente importante
Eu acho que é por isso que o direito de crer deveria ser a primeira prioridade
Assim acreditaríamos nas coisas mais importantes em primeiro lugar
E no momento em que pensássemos poder acreditar em algo, nunca deveria ser às expensas do que é realmente importante
Quando se entende como priorizar crenças, podemos entender a razão pela qual
não temos direito de acreditar em crenças secundárias ou terciárias
coisas do tipo: em qual religião eu quero crer, que práticas quero fazer
quando infringe as crenças primeiras, coisas como paz, liberdade
amor, perdão e não-violência...estes são os primeiros
Assim, acreditaríamos que ao vir para um lugar como esse
o que se está ensinando não é um tipo de culto
É interessante falar sobre cultos, pois quando abrimos uma loja em Perth 24 ou 25 anos atrás, tínhamos um pequeno centro ao norte de Perth
Muitos de vocês sabem onde ficava esse centro

O direito de crer?

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